CULTURELLAS

La visibilidad de la mujer en la historia del arte sigue creciendo con iniciativas que, en muchas ocasiones, deben hacersde desde espacios dedicados a los hombres hasta hace bien poco.

Desde principios de mayo y hasta el 13 de septiembre, en el Museo Casa Natal Picasso de Málaga puede visitarse la exposición «Ni musas ni modelos».

La muestra, comisariada por Mario Virgilio Montañez, propone un recorrido por la presencia activa de las mujeres artistas en las colecciones del Museo Casa Natal Picasso, desde los años 70 del siglo pasado hasta los inicios del siglo XXI.

Explican sus organizadores que durante siglos, la historia del arte situó a la mujer en el lugar de la representación, como «cuerpo observado o simple inspiración», pero esta exposición «desplaza esa imagen tradicional y propone un cambio de enfoque».

En ella, las mujeres no son una imagen construida por otros, sino «autoras que miran y piensan». Transforman su tiempo desde la pintura, la escultura y la obra gráfica, y construyen sus propias imágenes, discursos y posiciones estéticas.

Las obras de una treintena de creadoras, como Marisol Escobar, Dorothea Tanning, Helen Frankenthaler, María Elena Vieira da Silva, Roser Bru, Hannah Collins, Marisa González o Susana Solano, entre otras, no constituyen un «apartado marginal», sino una trama paralela y necesaria.

Sus obras dialogan con los grandes debates de la contemporaneidad: la abstracción, la memoria, el cuerpo como territorio político, la experimentación tecnológica, el paisaje como construcción cultural y la identidad como proceso en transformación.

Las más de 40 piezas que componen «Ni musas ni modelos» proceden en su totalidad de los fondos del Museo Casa Natal Picasso, proviniendo en algunos casos de donaciones de artistas y coleccionistas.

Su agrupación en una misma muestra permite activar un relato latente: el de las mujeres que han fortalecido, desde dentro, la historia del museo y de su patrimonio. Juntas, estas obras hacen «visible un acervo que a menudo ha permanecido en segundo plano» y que invita a las personas espectadoras a preguntarse qué discursos se consolidan cuando determinadas voces ocupan el centro y otras quedan en la periferia.